Безобразие

Как в безабразии образуется образование вещей вещанием!?

Фарит Барашев предложил радикальную переоценку онтологической парадигмы, которая традиционно доминировала в западной философии. Его концепция переворачивает классическую модель, где бытие считалось фундаментальной данностью, и заменяет её идеей первичности небытия и творящей силы языка. Это предложение стало вызовом европоцентризму и субстанционализму, лежащим в основе западной метафизики.

Исходное состояние: Небытие («безобразие»)

По Барашеву, Небытие — это первичное состояние до определения «мир» которое характеризуется:

Аморфностью (безобразностью): отсутствуют любые образы, формы, прообразы, эйдосы.

Неоформленностью: нет структур, разграничений, бинарных оппозиций (Я/не‑Я, пространство/время, причина/следствие).

Опредмеченностью: нет выделенных объектов — ни «дерева», ни «реки», ни «человека». — нерасчленённый поток явлений.

Это не «пустота», а активный потенциальный континуум — «почва», из которой через язык возникает реальность.

Механизм перехода: артикуляционная теория творения

Ключевой процесс — артикуляция (речь в широком смысле: внутренняя и внешняя). Язык и описывает мир, но и творит его.

Этапы возникновения вещей

Проникновение акустического импульса

В Небытии создаётся «атмосфера» в ней зарождается звуковая волна — чистый физический феномен без смысла.

Будет сказуемо описано как

«звук воспринимается органами слуха», но ещё не осмыслен.

Член(тлен), ____ уста,че-рта .

(членение) звука

Звуковая волна разбивается на дискретные «члены» — элементарные сегменты.

На физио-логическом уровне это работа слухового анализатора и речедвигательных центров(термин "физика"придумал Аристотель).

Результат: возникают фонемы — минимальные звуковые единицы, способные нести смысл.

Формирование членораздельной речи

Фонемы комбинируются в слоги и слова.

Артикуляция (работа речевого аппарата) становится творческим актом: произнесение слова создаёт объект в реальности.

Пример: произнесение слова «куст» не описывает, а буквально создаёт образ куста в бесформенной среде.

Появление первичных абрисов форм

Через «вещание» (речь) возникают первые образы относительных вещей.

Формируется «первичная реальная картина мира»: появляются «трава», «деревья», «вода» и т. д.

Эти объекты — не «открытые», а конституированные языком.

Развитие артикуляционной системы

Эволюция от нечленораздельных звуков к гласным и согласным.

Формирование грамматических структур и письменности.

Создание сложных конструкций реальности: наука, религия, культура — всё это «информационное поле» из артикулированных понятий.

Возникновение сознания

Сознание — продукт артикуляционного процесса. Оно формируется через усвоение «артикулированного мира».

Этапы развития сознания:

развитие внутренней речи;

формирование мыслительных форм через звуковые комплексы и образы;

способность отражать уже созданный языком мир;

развитие аналитических и критических способностей.

Важные уточнения.

Отрицание трансцендентного творца. Творение мира происходит не через акт божественной воли, а через человеческий артикуляционный акт. Боги и божества — это артикулированные, мыслимые сущности мышления, продукты человеческого языка. Религия — попытка артикулировать само небытие, но она ошибочно проецирует эту артикуляцию вовне, приписывая мыслимым божествам самостоятельное существование.

Русский язык как особый инструмент. В концепции Барашева русский язык обладает особым онтологическим статусом — он отражает процесс становления реальности. Его фонетика, грамматика и лексика несут следы перехода из безобразности небытия в образованное бытие.

Как это меняет западную парадигму

Смена фокуса. Западная философия традиционно задавалась вопросом «Что есть бытие?», тогда как Барашев смещает акцент на «Как язык творит бытие в небытии?».

Отказ от поиска устойчивой субстанции. В его системе единство мира обусловлено не единой материальной или идеальной основой, а единым источником — артикуляционным актом, «ткущим» мир.

Переосмысление природы индивидуальности. В системе Барашева индивидуальность — это иллюзия, «уплотнение», которое нужно преодолеть, в отличие от аристотелевской субстанции как индивида, где личность выступала центральной категорией.

Критика «когнитивного заточения». Барашев утверждает, что традиционное философское мышление ограничено «материальным информационным полем» своего времени.

На основе идей Барашева формируется новое междисциплинарное направление — ауралогия, изучающая ауральное поле (небытие) как первичную субстанцию и артикуляционный акт как механизм творения реальности.

Важные уточнения

Не метафора, а онтологический процесс. Барашев утверждает, что произнесение слова буквально создаёт объект, а не просто даёт ему имя.

Процессуальность творения. Мир не был создан однократно, а непрерывно творится заново каждым актом речи.

«Кустарный мир». Реальность — не величественный Космос, а «кустарник образов», выращенный человеком в Небытии.

Критика парадокса Парменида. Барашев различает:

подлинное Небытие — неописуемо, находится за пределами любых категорий;

понятие «Небытие» в языке — уже часть Бытия, так как создано языком.

Таким образом, в концепции Барашева переход от «безобразия» к «образованию» вещей — это фоно‑артикуляционный генезис: звук через членение и артикуляцию порождает смысл и бытие, превращая аморфное Небытие в структурированное Бытие.

Полностью работы можно запрасить у Алисы Яндекса.